İbn Rüşd, bu kitabın çoğu yerinde Platon'un görüşlerini eleştirmekte ve kendi siyasî düşüncesini sunmaktadır. Bu kitap bir bakıma Platon'un Devlet'ine yazılmış bir özet niteliğinde olsa da, diğer yönden onu tamamlayıp ileri bir aşamaya taşıyan yeni bir eser niteliği de taşımaktadır. İbn Rüşd'ün bu kitabı ile getirdiği en önemli yenilik ya da Platon'dan ayrıldığı en önemli nokta; 'insan iradesi'ne verdiği değerdir. İnsana özgü şeylerde doğal determinizmin söz konusu olamayacağını vurgulayan İbn Rüşd, 'erdeml

Bu kitap, Abbâsîlerden Osmanlılara kadar gelen saray âdetlerinin kaynakları konusunda kaleme alınmış bir siyâsetnâmedir. Sadece saray âdetleri değil, tahtın korunması için ne yapılması gerektiği, hükümdarın rakiplerine nasıl davranacağı, saray çevresinden olan seçkinlerin nelere dikkat etmesi gerektiği gibi konuları ele alırken, yer yer Machiavelli'yi andıran ifadelerle okuru şaşırtıyor.

Bacon'ın 1624 tarihli Yeni Atlantis'i More'un Ütopya'sı ve Campenella'nın Güneş Ülkesi ile birlikte Rönesans'ın en tanınmış ütopyaları arasında yer alır. Bu metin, daha çok edebiyata yakın bir anlatım tekniğiyle düşü- nürün bilim programını ve gelecekte mümkün olabilecek ideal bir bilim ve teknoloji toplumu tasarımını belgelemektedir.

Platon'a göre ancak felsefi bir dürtüye sahip olan kimse ideaların bilgisine giden yolu ge- çebilir. Bu felsefi dürtünün adı erostur. Yunan Aşk Tanrısı'nın adı da Erostur. Platon, Yunanca'da Aşk, (üreme dürtüsü) anlamı- na gelen bu kavrama yüceleştirici bir içerik kazandırır. Eros, ölümlü insanın duyumsal dünyanın sınırlarını aşıp zihinsel dünyaya, ölümsüzlüğe çıkma ve bu dürtüyü başkalarının içinde de uyanık tutma itkisidir. Güzel bir bedene duyulan haz, erosun en alt dü- zeydeki tezahürüdür. Güzel ile kur

Platon, nefret ettiğini söylediği dönemin politik yapısından ve devlet düzeninden yakı- nırken, yozlaşmanın örneği olarak arkadaşı olan yaşlı bir adamın haksız yere ölüme mahkûm edilişini örnek gösterir. Sokrates'tir bu kişi. Sokrates'in ünlü Savunması, biri Xenaphon'a biri de Platon'a ait olan iki metin üzerinden günümüze ulaşmıştır. Savunma bize, bir yandan İÖ 4. yüzyılın Atina'sının hukuk sistemi ve devlet düzeninin işleyiş ve zaaflarını tanıtırken bir yandan da Yunan aydınlanmasına direnen muhafazakâr A

Güneş Ülkesi (ya da Güneş Devleti, Güneş Kenti) Thomas More'un Ütopya'sı ve Bacon'ın Yeni Atlantis'i ile birlikte Yeniçağ'ın daha iyi bir toplum düzeni tasarımlarının ayrılmaz parçasını oluşturur. Platon'un aristokrasi yönetimine dayalı devlet tasarımından farklı olarak papazların egemenliğini savunup bu yönetimin yapısını tasarlayan Campanella'nın Güneş Devletinde, düşünürün her türlü eşitsizliğin kaynağı olarak gördü- ğü özel mülkiyet bulunmaz. Özel mülkiyet tanımını aile ve eş kavramına genişleten Campan

Ütopya, yorumları hâlâ birbiri ile çelişen, birbirini tamamlayan bir politik ekonomi klasiğidir. Karşımızda, o dönemde keşfedilmiş Yeni Dünyayı cennet olarak tasvir eden ikinci bir Platoncu devlet modeli mi vardır, yoksa Thomas More, dönemin İngilteresi'ne bir reform taslağı mı sunmak istemiştir? Ütopya'nın, ideal bir devlet tasarımı sundu- ğu görüşünden İngiliz emperyalizminin ilk taslağı olduğu görüşüne kadar çok sayıda 'okuma' düzlemi iç içe geçer burada. Ama metin, her şeyden önce mizah yeteneği yüksek

İbn Rüşd Batı'yı etkileyen İslam filozofları- nın başında gelir. Bir yandan felsefe, tıp ve astronomi, bir yandan da İslam düşüncesi ve hukuk alanlarında klasik sayılacak eserler vermiştir. Latin Ortaçağı'nı etkileyen İbn Rüşd, doğa felsefesinden psikolojiye, bilgi ve varlık ilişkisinden din felsefesine kadar çeşitli alanlardaki özgün görüşleriyle Aristo'nun yalnızca sadık bir takipçisi olmadığını göstermiştir. Elinizdeki kitap, Gazâli'nin Filozofların Tutarsızlığı adlı yapıtında filozoflara yönelttiği eleş

Aşkın (Cinsel Sevginin) Metafiziği, insanın, türün bir bireyi olarak kendi dışında bir yerde ve geçmiş zamanda yazılmış bir oyunun çaresiz edilgen aktörü olduğunu kanıtlamaya çalışıyor. Oyunun senaristi olmasa da amaçlarının farkında olan ödünsüz merci, İRADE'dir. İrade, bütün canlı türlerin ideal tipinin korunup hayatta kalmasını sağlama kaygısı taşır. Türün bireyi (insan-hayvan) içine irade tarafından içgüdü halinde yerleş- tirilmiş dürtülerin doyum taleplerinin edilgen hizmetçisidir. Türün korunup devam

Devlet, Diyaloglar'a bölüştürülmüş Platon felsefesinin bu Diyaloglar'ı birbirine bağlayan orta ve ana halkasıdır; bu özelliğiyle en başta Platon felsefesini anlama çabasında bir kilit metin özelliği taşır. Aynı metin, İÖ 4. yüzyılın başında gerileme dönemine girmiş olan Atina devletinin politik, sosyal, kültürel ihtiyaçlarına cevap ve çözüm arayan bir metin olarak yüzünü tamamen pratiğe dönmüş- tür. Pratik ile felsefi teorinin bu birlikteliği, adaletin ne olduğu, devletin doğuşu, en iyi devlet, en iyi insan